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自至也”或“若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也”,亦可给分):②举例论证、对比论证。(每点1分)(解析:文章第4段以孔子“六经之作,数年之顷尔”和以孟子、荀子为例,论证了“道胜者文不难而自至”的道理。又列举了西汉的扬雄、隋代的王通因“道不足”而勉强为文的“反面”事例以及“后之惑者”的事例,正反对比,更有力地论证了“道为本,文为末”的文学思想。)译文:修顿首禀告吴君足下:前几天承蒙您给我一封信和三篇文章,打开一读,好像有成千上万的文字,等到稍稍定神细看,才知道不过几百字。如果不是词义丰富,立意高远,气势充沛而不可抵挡,怎么会有这种感觉呢?但是,您自己还担心没有人开导,无所适从,写作难于提高,这是您一心向学的客气话罢了。我既无济世之才,官位也不尊荣显赫,因此,我的批评或表扬无足轻重,我的力量也不足以打动人心。世上想借别人的声望来抬高自己,借别人的权力帮助自己上进的人,从我这里又能得到什么呢?您学业精进,文章雄健,本来就有用于时,也不必依靠我的声誉来抬高,依靠我的力量来上进。但是,承蒙您来看望我,好像有什么要求,莫非是急于寻求为文之道,以至无暇择人而问了吧?求学的人未尝不想求得道,但真正达到目的的却很少。这并不是道离开人很远,而是求学的人(过于)沉湎(于)其他方面。因为文章的语言难以写得工巧而令人喜爱,却容易(使作者)喜悦而自我满足。世上的求学者,往往沉洒于这种情况之中,(文章)一有精细工巧之处,就说:“我的学问足够了”。甚者甚至于地弃一切事务,不关心任何世事,说:“我是文士,做文章是我的职业”。这就是之所以到达“道”的境地的人很少的原因啊!从前孔子年老了回到鲁国,整理六经,不过花了几年的短时间。但是,他攻读《易》时好像世上根本就没有《春秋》,读《尚书》时,好像没有《诗》,这是他之所以用功少而能登峰造极的原因。圣人的文章,虽然我们赶不上,但是,总的说来道的境界高,文章便不难具有很深的造诣。所以,孟子终日奔忙到处游说,没有空暇著书,苟子也到了晚年才写书。至于扬雄、王通,他们都是勉强模仿前人的言词来著述,这是道不足而勉强写作的表现。后世糊涂、愚昧的人,只看到前代的文章传了下来,以为学就是舞文弄墨而已,所以越勤苦努力越达不到目的。这正是您所说的,整天关在房间里写,文章不能纵横驰骋,随心所欲,其原因在于道不充实。如果道充实了,即使是上天入地走遍天下,也没有达不到的。您的文章就像汪洋大海,气势充沛,可称得上好文章了。而且,您又立志求道,还认识到自己不够。倘使一直这样不懈努力,那么达到孟子、苟子的境界也是不难的了。我是学道而没有达到目的的人,不过幸而不满足于一时的喜爱,也不沉溺于微小的成绩而停止不前。我写此文,是为了借助您这种不断上进的精神,来激励我的进步。非常幸运。欧阳修上。15.C:此处表达了对家乡美景无限的热爱与赞颂,并不是以乐景衬哀情。16.①与朋友离别时的黯然感伤:使用典故,表达了送别有人时的不舍。②对家乡美景无限的热爱与赞颂:看到亭台楼阁、城镇村庄在夕阳之下明丽秀美,林间山风吹来,如管弦奏出美妙的清音,溪间竹林顿生无限幽兴,作者触景生情,看见家乡美景,心中雅兴顿生,表达了对家乡美景无限的热爱与赞颂。③对朋友前程的美好祝愿;最后四句祝愿朋友像鲲鹏展翅一样,一飞冲天,自己和家乡的同僚则真诚的期待朋友再次归来,表达了诗人对朋友前程的美好祝愿。(每点2分,言之成理即可)17.(1)为国以礼,其言不让:(2)鼎铛玉石,金块珠砾:(3)【示例】亲朋无一字,老病有孤舟/孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪/玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶/细草微风岸,危樯独夜舟18.(1)为适应水中生活:(2)并非所有水环境都适合莲:(3)一旦它们被摘。(每点2分)
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