靖藏本争议题目及其科学红学处置
a.靖藏本批注情势——六字一列
第六十三回
123．前注不亦南北互用此文之谬（贾珍笑道“那是凤密斯的鬼”一段批注）
按：【此亦南北互用之文，前注不谬】。“此”首起紧挨正文，“亦南北互用之”六字则在向左第二列，“文”字小字旁添于“之”字右边略偏上；“前注不”顶天头抄写，“谬”在左第二列。如许就展示了毛国瑶的读法：前注不/亦南北互用/此文/之/谬。毛国瑶的这种缺点，证领会靖藏本批注按批书人估算普遍每列是六个字，与甲戌本是普遍的。
批语增添inse操纵分为顶添与旁添两种。比方，第六十三回靖批第123条“前注不/谬”即是顶添；降维地看，就产生顶增添批将被加批“掩盖”的幻相，所以，毛抄中，“前注不”是首三字，“谬”是尾字。顶增添批使批语产生“复式构造住宅”相貌。再如，第六十三回靖批第123条“文”字即是[触底]旁添；降维地看，就产生旁增添批将被加批“盖帽”的幻相，所以，毛抄中，“文”字排在“之”字之前。
第六十三回靖批第123条的“此”字不是添批。它是触底起批。也即是说，起批一字触底，第二个字及此后字反弹为第二列。故降维地看，“此”字相反至“亦南北互用”之后，产生“沉沦”幻相；起批字型稍大，故能排在“文”字之前。
赵丽华的梨花体诗，为咱们供给了看法批语增添inse操纵的新颖典型；而阎崇年的格顿报告，则从视觉思想的观点为咱们供给了另一个典型。她们都对华文和华语辨别举行了视觉思想和视觉思想“解构”，其“胜利”体味，无助于于咱们更好地控制毛抄靖藏本批语。
毛抄靖藏本批语绝大普遍并无辅助领会正文的脂学价格，由于那些批语其余脂本多也有。然而，由其扩充出的“维度”题目，却具备划期间的红学意旨，可与美术艺术中的三维立体画相媲美。这也即是说，毛国瑶是三维立体批注画的原创者。其在今世美术史上的位置，可与舒同原创舒体十分。红学也将因毛抄靖藏本批语而加入简单艺术范围，而提升本人在艺术界的感化。赵丽华的断词，阎崇年的满话，毛国瑶的靖抄，舒同的童书，可谓新颖华夏艺术四绝。
b.靖批争议题目的处置——毛漏[不让纨钗风致风骚/不让湘黛贤惠]与俞脱[纨钗，风致风骚不让湘黛，贤惠不让]
第四十八回
116．“湘”（香）菱为人，基础不下迎探，面貌不让凤秦，端雅不让“龙”（袭）平，惜年少罹祸、命薄运乖，至为侧室——虽“会”（曾）念书，而不得与林、湘等并驰于榴莲果之社。然此人岂能不入园，惟无可入之隙耳。必使呆兄出远门，方可。试思[呆]兄怎样可出远门？名利不行，正事不行，因借“情[误]”二字，生一事方妥。（香菱入园一段批注）
按：按照对第六十三回第123条靖批的领会和自个中笼统出的靖批“六字一列”方法特性，咱们判决：第四十八回第116条靖批中，“‘湘’（香）菱为人基础/不下迎探面貌/不让凤秦端雅”为第一、二、三列，毛抄漏文“不让纨钗风致风骚/不让湘黛贤惠”为第四、五列，“不让‘龙’（袭）平惜幼/...”为第六列及此后列。毛国瑶抄漏了两列批注[不让纨钗风致风骚/不让湘黛贤惠]，共十二个字。
而俞辑则是因不识“纨钗”二字或二字之一而脱文[纨钗，风致风骚不让湘黛，贤惠不让]几字。毛抄与俞辑遗漏载体各别，故遗漏体制并不一律，两者有陈设与拉拢之别。毛抄遗漏的是靖藏本批注的两列，而俞辑遗漏的却是庚辰本双行夹批，乃为不识其字或纵然识字却不知“纨钗”二字怎样能并列而论，且又不愿虚怀若谷而爆发跳脱。两者遗漏样式一致，却有实质各别：毛国瑶作人是老诚的，而俞平伯作人是刁滑的。
按照批注不以“此批”字样自我指涉批批注的规则，咱们判决：靖藏本第四十八回【靖批注：此批甚当】，指的是宝钗批香菱“得寸进尺”甚当，即【靖批注：[宝钗]此批甚当】；第三回甲戌侧批中，【前四十九字悬殊[于王夫人批美玉]之[侧]批，今始方知】可资参考。“苑去而后宝钗和香菱才同回园中来香菱道”为靖藏[甲戌]本第四十八回第四页反面结果一列。【“湘”（香）菱为人基础/不下迎探面貌//不让凤秦端雅/[不让纨钗风致风骚//不让湘黛贤惠]/不让“龙”（袭）平惜幼】的漏文，因第四页反面、背后切换而爆发。“赋诗罢宝钗笑道我说你得寸进尺呢我劝你”为背后第八列，与前核计9列，可纳批注9*2*6=108字。而囊括漏文在前，靖批公有102+12=114字，故知漏文[不让纨钗风致风骚//不让湘黛贤惠]当批在第四页反面与背后的边境部位：反面边境“不让纨钗风致风骚”，背后边境“不让湘黛贤惠”——靖藏本很大概天才无文，由于批语并不象咱们设想的那么非得连成话，它们是抄书人“套版”的截止。【此批甚当】（稍后批注）四字与上条批注尾列不管同列仍旧各别列，上批尾字与下批首字的字间距均为108-102-4=2字。
靖藏本各章回并无象甲戌本那么的章回号子和章回题目，故它们不占版面空间。第四十七回正文有15页，第15页反面有两列结果笔墨，背后为空缺页。
毛漏俞脱的争议及其处置，为咱们澄领会靖藏本批注的方法——其规范方法是与甲戌本一律的“六字格”。
c.三维立体批注画
寰球上最难的题目，即是“题目”这个题目。“题目”是题目的口语体称呼，而“谜”和“悖论”，则辨别是其书面语体和高贵语体称呼。在搜集论辩实战中，悖论都是论题之悖，所以，悖论的恰切称呼应名“悖论题”。张铁声教师有云：“悖论”不生存。又云：悖论的构造都是无量嵌套的自一致构造。这也即是说，悖论具备轮回、嵌套和迭代三大因素。领会了这个原因，咱们就不妨将计划机和数学的相映本领，“为我把你的幻想衔了来”，动作消歧解悖的通法，以杂乱无章地处置悖论。
在消歧解悖的役夫帖战和新?浪博客战中，咱们创造生态-理态-数态统一体的领会形式，实行了对悖论的坏鸟式俯视，史称“batsbird俯视”。天然界中，“大鱼吃小鱼，小鱼吃海米”，“刀螂捕蝉，坏鸟在后”，这是生态，是生人的生存知识；生人社会中，大项除中项，中项除小项，这是理态，它本质上早在三千年前就仍旧为学术的始祖——亚里士多德教师所提出，并在统计学中为拉氏学派和派氏学派于指数成分领会上所兴盛，是生人的论理和统计知识；思想中，三维转二维，二维转一维，这是数态，是生人的计划知识。生态-理态-数态统一体，使悖论妥协悖步调化、精细化、形而上学化，和“奥卡姆剃头刀”化。
计划机软硬件中，ufo表格软硬件是三维软硬件，fox数据库软硬件是二维软硬件、ucdos期间的wps笔墨处置软硬件是一维软硬件。典籍中，目今最为珍爱的，为平民书局网站的书神、书仙、书痴、书迷所高视阔步的，既有财经欢乐又有抱妻欢乐的宋版，即是三维书；而帛书和函件，则辨别是二维书和一维书。此刻的大哥大短信，便是电子函件。不言而喻，函件并没有消逝。固然，撩拨（，）、勾结（“”）异性论敌，由浙江省湖州市海市蜃楼限负担公司派送的暗昧大哥大短信，那就只能叫作电子脂批了：脂批即是函件体，它重在论而不在说，是微型商量文，并且是文言的，而不是你所设想的口语或古口语的，故读解脂批所用语感，当是“特慢观赏”语感，咱们运用国医所谓“微观辨证”的模样体验脂批。而读解脂批所用框架结构，则是脂批自己所言的【脂斋取栾】了，咱们称之为：张衡立体好多。
【庚辰侧批：八字乃为“上人”之当[dāng]，铭于五惪（同“德”）】的胜利读解，明示了我科学红学秦军锐士的灿烂战力。《石头记》中国共产党第五次全国代表大会翻版靖藏本、己卯本、庚辰本、列藏本和甲戌本中，靖藏本以其第七十九回脂批中的一个“诛”字（诔诛黛玉[之心]），澄领会【“证后缘”回】乃是与“后缘”回确指“椿灵”第三十回搭配确指“识分定”第三十六回，【黛玉逝后】乃是用了通假字“誓”字确指黛玉变化话题——“前[缘]”“[誓]后”中国字对偶修辞，激活了天上掉下的林妹妹，而确认了本人在中国共产党第五次全国代表大会翻版中国航空公司奶奶级的重本地位。是谓：gps定位“证后缘回”，ups激活“黛玉逝后”。第七十九回靖批【证后缘回“黛玉逝（通“誓”）后”诸文】（庚辰本第三十六回第830、831页中）与第十三回靖批【删去遗簪“[美玉]换衣”诸文】（甲戌本第十三回第四页中），辨别以其通假（《诗?魏风?硕鼠》“逝将去女，适彼乐园”）和针言（《诗经?风趣传记》“前有堕珥，后有遗簪”），产生科学红学【诸文】双璧。且靖藏本第二十八回、第二十九回两回的维纳斯断臂式【丢失】，则又为庚辰本因创造结果整治版甲戌本由校书人畸笏叟所记载（【庚辰批注：此系[靖藏本]未见抄浚[未被抄好。暂置八十回后待理] “狱（v.）‘神庙’”（第二十九回）诸事，故有是[二侧]批。丁亥夏，畸笏】），两大【诸文】第一次全国代表大会【诸事】，三【诸】鼎峙，共铸科学红学。没吃过“诸”肉也瞥见过“诸”跑，咱们对靖藏本批语的接洽，所以自但是然地加入到了体例整治阶段。
这项“前不见昔人，后不见不善”的搀杂整治处事的重担，天经地义地，落在了搜集帖战高贵教主、无敌战神，科学红学一代宗师、大吃大喝性鱼龙型超等红学大内能手暨秦可儿&林妹妹的护花使臣batsbird的肩上。为玉人效劳，替玉人功效，是科学红学的光彩工作和汗青工作。科学红学因有霸道的情商，而有慓悍的智力商数、财商、健商、发育商、老练商和窘境商。这也即是说，论理鉴于伦理，七商通了第一商业局则一通百通。而七窍通了六窍，则一无所知——悖论出自悖伦，这即是所谓保守红学中的情景了。依照统计学的规则，咱们治学，必需是大于6/7=85.7%，赢得86分之上的功效，本领算是合格的：它不妨使你免除“七窍通了六窍”——饱学而不多才的耻辱，让咱们从新找回本人的学术自大。
靖藏本批注为半制品、待雅正批注，有顶添、旁添、矫正、划去笔墨。鉴于此，咱们应创造“三维立体批注”的观念：添文是第三维笔墨。恰是这“第三维笔墨”，才引导毛国瑶教师在抄写时虽探求“秉径直书”，给读者群的发觉却是“杂乱无章”“胡说八道”，及至为此常常蒙受石昕生之流的人身报复。
所谓三维立体画，本质上不过二维图象。仅当咱们以特出的办法关心它们时，奇妙才会遽然爆发：在一瞬间间，本来平铺直叙的画面，竟会展示出多档次的怪僻场合。毛国瑶教师所抄写的靖藏本批语，给人的读解功效，即是这种情景。读解毛抄靖藏本批语，须要咱们完备宏大的视觉思想本领。
毛国瑶的缺点，在乎将三维文本（ufo）看成二维文本（fox）来处置，故七窍通了六窍——一无所知；而保守红学的缺点，则在乎将二维文本（fox）看成一维文本（wps）来处置，故十二岁作子妇——什么都不懂。她们共通的缺点在乎降维思想，而处置题目的共通方法，天然是反其道而行之——升维思想可使保守红学悖论群瓜熟蒂落。十足红学题目，都不是作家或文本的题目，它们都是读者群的题目，是读者群思而不维、维度不及的题目。思而不维则罔，维而不思则殆。读者群惟有经过提升本人的思想本质，矫正本人的思想品德，本领到达与作家同等对话，与文本平等交谈的念书手段。这也即是咱们接洽《石头记》的真实意旨之地方。
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